第152章 收继婚

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糊糊：“多年的对头北匈奴被汉朝远征军诛灭，呼韩邪既欣喜又害怕，怕的是汉王朝下一个消灭目标指向自己。思来想去，终于于汉元帝竟宁元年再次入朝朝觐汉天子，并自请为婿。

汉匈和亲进入第二个阶段，匈奴主动请求和亲。

此时的西汉随着汉宣帝逝去，昭宣中兴宣告结束，王朝逐渐走向衰落。但在南匈奴的呼韩邪看来，依然强大。

汉宣帝刘询，从长安监狱里走出来的皇帝。

常说汉朝六代明君，他们身上有一些共同点，比如刻薄寡恩，比如和皇后关系尴尬。

刻薄寡恩放在普通人身上不是好词，但皇帝作为一个冷血的政治动物再恰当不过，对臣子用过就扔，不为五鼎食，就为五鼎烹。

以汉武帝刘彻为例子，他的后宫中公认结局最好的是被废的陈皇后。在位五十四年，先后换了十四任丞相，下场一个比一个惨。

司马迁曾言，薛泽无所为，故无所恶，乃全性命，幸也！保住命已经是幸运了！”

主父偃：“大丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹!”天幕所言，与他的话异曲同工。

他日后是五鼎食还是五鼎烹

刘启：“将将四年换一个。”差不多。

刘彻的臣子纷纷打量现任丞相，不知陛下何时对他发出死亡邀请。

糊糊：“或许因为成长于民间，特殊的成长经历让刘询多了一丝有别于刘家皇帝的温情。他和结发妻子许平君感情极深。

哪怕后来身份发生翻天覆地的变化，故剑情深，南园遗爱，他也坚持立许平君为后。

许平君被霍显霍成君暗害，立两人唯一的儿子刘奭为太子。

后来刘奭的表现不甚如意，刘询甚至发出‘乱我家者，太子也！’的感慨。鉴于对许平君怀念，最终没有更换太子。

事实证明，刘询的眼光很准！”

迷雾麋鹿迷了路：在说这句话前，刘询正在教导儿子，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎?”这是在教帝王心术，结果刘奭被儒家绕晕了，根本理解不了。

吃不饱的大可爱：汉初用黄老休养生息，汉武为了中央集权独尊儒术，谁知道埋下了让西汉覆灭的种子，汉家江山被个大儒给篡了！

彩云之南：霸王道的本质就是儒皮法骨。

言不由衷：那一刻刘询彷佛隔着时空看见了，刘邦刘盈、刘启刘荣，但因为对许皇后的感情，让他放下换太子的想法。

十万伏特：和许平君没关系，刘奭本身没有大错。对皇帝尤其明君而言，将皇位传给嫡长子是莫大的成就。除了郭圣通，没哪个有子皇后被废了。

独自飞翔：卫子夫被废了，武则天也差点被废。

银河系系花：那些都是特殊情况。

痴人说梦：猪猪可能和一般的皇帝不一样，他想搞死自己的嫡长子。

奶茶要加糖：请原谅一个发猪瘟的老人。

嬴政：“儒皮法骨”法家就法家，外面为包一层儒家的皮

汉家经过一阵黄老思想的洗礼，如果这是解决问题的办法，又该如何结合呢

刘邦：“太子资质一般，连帮手的太后都没有。”该狠下心的时候，不能心软。

吕后转移话题道：“儒生篡国”

刘邦向来看不起儒生，之前只知道大汉分成西东两段，以为是如东西晋、南北宋一般因为战乱，结果是儒生篡国。

一群腐儒，还能篡位?

刘启：“玄孙有几个儿子”家国为重啊！

都到能学习帝王心术的年纪该成人了，居然还听不明白，连几岁的彘儿都不如。

刘彻本来没有乳名，但刘启决定给他补上一个。

刘彻：“儒家哪派有这么大本事”公羊还是谷梁。

糊糊：“王昭君出生于南郡秭归县一户平民之家，天生丽质。以民间女子的身份选入掖庭，成为一名宫女。

汉元帝后宫佳丽太多，就让画师图形，根据美丑按图召幸，于是这些画工有了一条生财之道。给钱的宫人就画漂亮些，不给钱的就画丑些。王昭君是宫人中最美的人，但没有给画工的钱，于是画工毛延寿就把她画得很丑，当然也就不会被召幸。

呼韩邪单于求亲，汉元帝将‘丑’宫女王昭君赐给他。但等到王昭君上殿辞行的时候，汉元帝才发现她是绝世美人，但天子难于失信。

《后汉书南匈奴传》的记载是：昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。

汉元帝只好杀了那些给宫人画像的画工，毛延寿当然不能幸免于难，一并被处死。多年受贿得来的巨万家产，统统被充公。

王安石写过一首《明妃曲》，归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。认为毛延寿不是为了钱财而故意画丑王昭君而使得自己因欺君之罪被杀，而是王昭君太美，凡俗画工难以临摹她的美貌。

史书对王昭君的掖庭生活无可靠记录，毛延寿的故事记载在东晋葛洪的笔记小说《西京杂记》中，是否真有其人不得而知，与王昭君是否真有这一段往事更鲜为人知。”

油菜花：其实王安石的《明妃曲》有趣的是最后两句，君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。王昭君的悲剧从入汉宫起，也从出汉宫起。

刘奭顾问左右，“掖庭中可有秭归人王昭君”

欧阳修喟然长叹，“昭君事，西夏事。”

糊糊：“远嫁异乡对寻常女子都是极大的考验，遑论和亲公主。迥异的风俗，恶劣的自然环境，但最令人难以接受的是胡人的收继婚制。

父妻子继，兄死娶嫂。彼时并不限制女子改嫁，但习惯伦理的中原女子而言，丈夫死后，再嫁给他的儿子兄弟难以接受。

中原礼仪之邦将收继婚当做胡人不曾开化的证据，但这就是草原的生存法则。

背后是一套复杂的继承体系，继承了父兄的财产和身份，也承担了家族内部抚养孤儿寡母的义务。

匈奴人的收继婚制度对北方游牧民族的产生了很大的影响。

匈奴人实行分居制，男子成年后会获得一部分父亲的家产，然后自立门户。父亲的财产一般会留给同他生活在一起的最后一个儿子。蒙古人在此基础上发展出了幼子守灶制。

并不是所有寡妇都会被收继，‘王’的生母、继承人的生母和年老者不会被收继。年老者与继承人一起生活，年轻者选择族内改嫁。

另一个方面证明，恶劣的自然环境下，育龄女性是一项重要资源。”